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草圣高二适
杨华山
在金陵的几年学习之中,有缘知悉书学四大家林散之、萧娴、高二适、胡小石的一些趣闻逸事。我的书法导
二适先生的书法,始学唐人,上追秦汉魏晋,下涉宋元明清,师古人、师造化、类自然、看万象乃书道修为之本。他重传统,求创新,于真、行、草、隶均有很深造诣。“甲戊大暑,临此最勤,余年六二矣,右军法始稍解矣……”(跋《唐拓十七帖》)可见其苦心追摹之深。跳越藩篱而另辟蹊径在他的另一题跋中得到了体现:“写此铭,如不能悟到一点新意,定为钝根汉”、“由此悟到新意,可能悟得妙意,新者新颖,妙者妙造天然也。”(题唐太宗《温泉帖》)临《晋祠铭》时他说:“唐太宗书得力于右军兰亭而出以变化,笔划驰骤过之,今人要变易太宗形模,才称能手。”他又说:“作字如只凭一付本领,而无随时随地随人转换之功,终非大家数也”(临《大唐纪功颂》)“自来书法造诣本以各臻妙趣为极则,本原尚同,体制稍别”。
二适先生年逾五十时,始攻章草。他的书作融章草、小草、今草、狂草于一炉,其善用狼毫,用笔恣肆泼辣,破立偕存,偏侧兼用,转折分明,连绵不绝,亦有大令遗风。姜堰市高二适纪念馆馆长
二适先生力主学书当从章草入,“章草为今草之祖,学之善,则笔法与之变化入古,斯不落俗矣。”他批评宋人笔法“无可免俗,草不兼章,冈成轨范,故至此耳。”批评怀素,称“怀素自叙何足道,千年书人不识草”,只可“悬之酒肆”。至于吴皇象、明宋克之章草,他则旦夕惴摩,手不释卷,他的法书经过了“无知”到“稍悟”继而“稍解”的三大过程。
1965年,郭沫若先生关于《兰亭序》是为后世之依托一论一出,二适先生率先表示异议,独持己见,撰写了《兰亭序真伪驳议》一文,该文两次见诸报刊,引起争论,使得高二适先生声名大振。毛泽东主席亲自写信给郭老称“笔墨官事,有比无好”。不久,文革事起,高老二适先生的数千册图书被绝载而去,这对一日无书、一日不书便不能活的老人来说,无疑是一种沉重打击。在一册仅存的《淳化阁帖》(卷七),他题跋道:“六六文运仅存此册,夜起狂书十纸,不死适老子题”。他对书法的痴迷达到了近乎狂的地步。
二适先生于诗歌创作上亦有很深研究,他师唐之杜韩刘柳,宋之江西诗派,书作多以自作诗稿为主,书卷气息十足。二适先生于治经史亦有独到之处,1963年,二适先生所撰《刘宾客文集校录》《柳子厚与刘禹锡论周易九六论书》等,深得
狂者进取,狷者有所不为。70年代初,由于中日关系的改善,书法真伪国际交往的工具骤然“吃香”起来。以高二适、林散之、胡小石、萧娴为代表的“金陵四老”,使得南京书法领全国风气之先。那时的书法作品显然还不能获得厚酬,但是谋求方便还是颇有用场的。而高二适的书法活动,充分表现了其狷介的性格。现为南京十竹斋书画社专业书法家的
如今,
斗转星移,二适先生离开我们已经三十三个春秋了。高二适纪念馆之建立、陈列与展示、展览,是我市文化史上的大事,也是中国书法史上的一件大事,是使中国优秀民族文化遗产得以光大的一件实事。二适先生在中国书法史上留下了璀灿辉煌的一页,他的书名将千古流芳。——文化局