天目山遗址就在姜堰城区北部，通扬运河南侧，姜溱河东畔。下了姜堰火车站，向东南方向跑过去，不过2里多路。遗址所在的天目山地势较高，四面环水，一座平平常常的圆形土墩子。60多亩地的土墩子也算是国宝？是的，没有错。阳春三月，油菜花裹满土墩子，千万别以为这里仅是蜜蜂的世界，这金黄色的绒被下沉睡着一座古代城堡。3000多年前，姜堰先民的勤劳智慧和喜怒哀乐全在这里定格。日月悠悠轮回，泥土中的记忆一直保留到现在。

　　就在刚刚跨进21世纪门槛的时候，考古工作者唤醒了这座土墩子下的古城。科学的力量撩起天目山尘封的面纱，新世纪的阳光照耀着古城出土的大量文物。尽管揭开的面积仅仅为古城核心的三十分之一，但人们透过时光隧道的薄雾浓云，隐约看到了天目山先民的精神面貌和惊天伟业。

　　据实物标本碳14检测结果表明，天目山古城繁荣期距今至少3100年，时处西周王朝刚刚建立的时代。广袤无垠的江淮大地，至今尚未发现比这更早的城址，学者们的羡叹是由衷而发。因此，应该相信目前天目山的地位：西周江淮第一城。

　　西周江淮第一城，这不是一般的排名意义，而是代表着西周初期江淮地区水土的辉煌。从营造学的角度说来，天目山古城与其他地区同时代的城堡一样，城墙是筑城工程的最主要构筑，其功能和价值是用来防御敌人进攻和野兽的袭扰，是形成城市格局的重要元素，也是城市生命和个性特色的突出体现。城的出现，最早是在原始社会末期，大约是在4000年前的夏王朝之初。经过近1000年的发展，天目山筑城工程的技术达到了较高水平。那时的太阳底下没有砖，砖的发明是在后来的战国时代。构筑城墙的主体结构材料是土，坦荡如砥的江淮平原筑城也只能用土。天目山古城墙不得不用泥土筑成，而且就地取材，环城开一圈河道，筑成四周环水的城墙。城墙底部宽约20米，两侧坡度约45度，城墙顶面推算高度约10米。巍巍城墙，固若金汤。

　　一提起西周江淮第一城，总觉得是一首叙事诗的意境。这并不是唬人，是地道的实话。那年月的人们还不认识铁是啥东西。没有铁，就谈不上有什么用铁制成的锹、铲等挖土工具，天目山先民挖土筑城用的锹、铲是来自遥远的石头山。石头砸石头，石头磨石头。磨砺的功夫深，锹和铲的刃口才能锋利。磨制石头工具的滋味无法想象，应该是意志和耐心的考验，是聪明和力量的显示，也是天目山筑城所历艰难困苦的开端。

　　千辛万苦磨制出来的工具不可多得，必须多加爱护珍惜，万不得已的地方才舍得用上它。树根草根，坚硬土层，是挖土的难路虎，非用不可。反正手和人一样是最听话的“活工具”，扒土装筐，握杠抓系，挥槌打桩，举夯压土，全都是靠手的能耐。起泡了，长茧了；戳刺了，流血了。疼痛是苦难，苦难铸辉煌，是十指连心的双手捧出了天目山古城。从墙基到墙顶，爬坡运土，差一步也不行。坡越爬越高，号子声也越吼越高。每一筐泥土上墙，每一寸墙体增高，筑城大军的汗花和心花一齐开放。城墙的结构很坚挺，考古解剖城墙时发现，墙体中竟没有后来草木的根茎钻入。何其了得，堪称铁壁铜墙。经粗略推算，城墙用土量超过10万方之多。工程如此浩大，质量如此过硬，是经得起历史检验的形象工程和精品工程。这是天目山先民的伟大创举。

　　一看到西周江淮第一城，总认为是一幅水墨画的境界。天目山古城平面规模虽不算大，但城区布局分外城和内城。据目前发现，内城中有排水沟、台基、房址、墓葬、灰坑等设施。那是的天底下没有纸，更没有精确的测绘工具。那位城市总设计师凭借他的聪明睿智，把天目山古城整体平面结构设计得如此合情合理，周全地考虑到施工操作的用工用料，实际效果能够最大限度地符合生活要求。别的不说，只看这依着城墙顺势而下的排水沟，无论占地和宽度，无论底角和坡度，无论走向和高差，设计者匠心独运。粘胶土、粘浆土、粘沙土各有什么特性，什么部位用什么土，不肯有一点马虎，做足了土的文章。充分发挥土的功能作用，全是为了适应黄海之滨长江入海口的自然环境和气象特征。小雨轻飘慢洒，排水沟纤尘不动，正好把全城滋润得通体发亮；暴雨倾盆如注，水流哗哗，排水沟安然无恙，正好冲走房子周围的废弃物还有人们的疲劳；雨住天晴，人们从沟面大跨一步，轻松快捷不气力，正好踩稳早已熟悉的脚印；夜晚回城，房子里的人点着麻火出门相接，不远。那不近，正好一根麻杆儿就行，免生了不少的麻烦和意外。那位设计师可真了不起。在那无砖无瓦更没有水泥砂浆的天地间，古城里推举并信任这位城市总设计师，成就了这样的筑城伟业，真是慧眼识贤。这位早已含笑瞑目的总设计师，也许可以说是姜堰有史以来的第一位建筑大师！

　　西周江淮第一城，是一曲悲壮的生命挽歌。置身考古发掘现场，人们不得不感叹天目山古城的震撼力。内城南侧的城墙中，发现小孩墓葬一座，为长方形的土炕祭祀墓。“天下大事，在祀与戎”。把活蹦蹦稚嫩嫩的小孩当成祭品活埋，这当然是西周奴隶制社会的血腥罪恶。为了城墙的千秋永固，为了这座城堡的举世之功，那位年轻的母亲肯定遭受着巨大的精神伤痛。但她深知天命难违，只能把永远的伤痛和泪水埋入心底。或许以为母爱的牺牲可以换来一城乃至一国的昌盛繁荣，或许觉得小孩的苦难是与生俱来的使命，他的脊梁挺起了城墙的巍峨。

　　小孩的墓葬与房址的距离很近，不超过40米的路程。中间没有其它设施，只有不少的灰炕。灰炕里发现的文物特别多，大多是遗弃物。无论如何，小孩不是遗弃物，小孩是神圣的祭品。虽然没有山的遮挡，没有水的阻隔，但咫尺天涯阴阳有界。古城的母亲们，不管在明媚的阳春三月，也不管在北风凛冽的隆冬数九，当她们伫立于掩埋失去生命意义的幼小躯体的城墙前时，真的能够割舍那充满无边母爱的血肉肝肠吗？或许她们还以为已经安身墙内的孩子，仍在履践上天的差遣，维持着城市的安宁。在尚未挖掘的古城更大的范围内，不知还有没有像这样失去生命的小孩的墓穴和遗骸，而在古城的建造、繁盛和湮灭的岁月中，又有多少生命与天目山永远地融合在了一起？天目山沉默，天目山没有答案。只有那小孩的墓葬传递出远古生命的呢喃。

　　西周江淮第一城，是一场线条流畅优美的古典舞蹈。天目山古城的先民们日常生活用品也够丰富，炊具、餐具、盛器分门别类品种多样。炊具算是最重要的，但不称锅而叫鬲（lì），这大小不等装饰各异的鬲，全都是用泥土烧制而成。三只脚立在地上，四平八稳，柴禾的热情吻舔着三线分裆的“鬲”底，煮熟了“七月流火”的收获，也煮熟了“关关雎鸠，在河之洲”的理想。袅袅炊烟和着“日出而作”的轻歌笑语，腾入广漠的天宇苍穹。出土文物中有一件带把的制陶工具叫陶拍，也是用泥土烧制的，拍面上刻有叶脉纹。陶拍作为工具是手工业的象征，其价值在于得心应手的“拍”。拍印出了当今花边纹样的源流。偏偏叶脉里流淌的不全是农耕岁月的苦涩，还有天目山先民的创造力量。

　　西周江淮第一城，不是一般内容的概括。北侧城墙中发现一件祭祀性质的陶罐，周围还有祭祀遗迹。陶罐捧在今人手里沉甸甸的，不仅仅是古往今来的体温交流，也是物化了的神圣理解。天目山人在城墙筑到半腰的时刻，虔诚地祭拜天地，是一种崇高的信仰。中国人的天地信仰是对自然神的信仰，崇尚自然达到至高境界。历代帝王莫不崇拜天，本愿是祈求幸福。幸福来自于创造，不是天上掉下来的。不是嘛，眼前的西周江淮第一城，对古人，对今人，都是幸福，是天机。

　　由此说来，姜堰天目山名字的真正含义不难理解。查阅地方文献资料，有不少关于淮东天目山的传奇故事。说是“山有二井”，形如天目，故称天目山。井深邃，水明亮，比喻贴切。天目山的故事就装在井里。

　　天目山，是天看的山，意思是这座古城在自然界里变化着。晋朝道士王冶隐居天目山，修得仙风道骨，白日升天前，暗藏许多宝物于井里；王冶仙翁的高徒王妙行，是天目山草莽间的五色鹿所生，称为鹿女，也投藏不少宝物于井中；南北朝时，梁武帝的长子萧统立为太子后，曾来天目山观井致礼；北宋神宗年间的发运使蒋之琦来天目山拜谒时，从井中挖得许多鹿角、金龙和玉璧。成串的故事都与井连在一起，天目山把世间的一切统统看着，沧海桑田。

　　天目山，是看天的山，意思是这座古城顺应着自然界的变化。物换星移，后来古城的上面接连覆盖着汉代、宋代直至明清时代的历史遗迹。层层堆叠，逐层价高。古城在最下面。后来者居上，最后竟在山顶建起了一座东岳庙。东岳庙象征泰山之神，泰山居五岳之首，江淮平原上的天目山至高无上。天目山古城河神奇得很，连着江水、海水和淮水，三水交汇的田地里，多的是豪气、大气和秀气。稳如泰山的天目山定乾坤掌风雨，多的是正气、清气与和气。山光水色交相辉映，又一道别样风景。

　　其实，不管多么神奇，天目山还是天目山。考古发掘告一段落，原土回填，把古城封存在地下，上面依旧栽油菜，依旧蜂飞蝶舞。尽管身份地位高了，货真价实的国宝，又有个亮丽头衔：西周江淮第一城，可依然不显山露水，依然平平常常。

　　西周江淮第一城，三水大地上的祖先留给后人的一笔宝贵财富。

                                                                                                       窦亚平